攝於 印度。德里。流亡藏人社區
1.
解放前的西藏
20世紀初，亞洲各國面臨現代民族國家形成的浪潮，才有所發展。1904年西藏被捲入中英戰爭，英軍勝利佔領拉薩，十三世達賴喇嘛被迫離開自己的土地流亡，滿清軍隊佔領康區。在滿清覆亡，民國成立後，於1912年與1918年，十三世達賴喇嘛曾發表聲明：「西藏雖沒有其他國家般強盛，卻是一個符合教法、和平的自由國家。」這樣的意識，在民國初年軍閥混戰之時，稍稍彰顯了西藏西藏作為一個「國家」的認知。
但在1950年以解放之姿進入西藏的中國共產黨，「解放」了西藏，卻也使西藏人失去了他們口中的國家。
2.
中國解放軍入西藏-流亡前
1949年，國民黨政府在大陸失勢，被迫遷至台灣，共產黨與此同時取得中國政權，並於1950年開始進入西部藏區。中共黨主席毛澤東下令「進軍西藏，解放西藏人民、驅逐帝國主義勢力出西藏，鞏固國防[1]」”和平解放”了這塊中國神聖而不可分割的領土[2]，並於1951年與西藏簽訂《十七條協議》，允諾六年內不改變現況，和平的實施「民主改革」。這個協議開宗名義在第一條說明「西藏同胞重新回到祖國大家庭的懷抱」，亦即西藏成為中國的地方政府，其中規定將西藏軍隊改編為人民解放軍，而且西藏政府必須協助解放軍進入西藏，1951年到1954年間，中國解放軍逐步推進藏區[3]。
在這段期間，中共用現代化西藏地區與解放封建使底層人民起來等諸如此類的語言，來拉攏藏人，這樣的情況直到1954十四世達賴喇嘛訪北京之後，中共對藏態度趨轉，毛澤東在與談中對達賴表示「宗教是糖衣毒藥，可以損害一個民族的建設與發展[4]」，同時開始準備「西藏自治區籌備委員會」的成立。此時，藏區人民開始意識到中共政府隱藏在和平解放下的目的，加上從解放軍入藏後，帶來的經濟、治安、貪污問題，讓人民開始萌生反抗之心。1959年，因為共產黨要強邀達賴喇嘛到共產黨軍營裡「看戲」，讓拉薩的西藏人民極為不安，基於對中共的反感以及不信任，藏人反對達賴喇嘛前往，最後終於不得不以人牆包圍布達拉宮來保護達賴喇嘛的安危。面對這樣的對立情勢，達賴喇嘛最後終於選擇了離開拉薩，前往西藏尋求政治庇護的流亡之路[5]。
3.
1959達賴出逃-流亡後
隨著達賴喇嘛逃出西藏，緊接著，數以萬計的西藏難民，翻越喜馬拉雅山群，抵達印度、尼泊爾及不丹。根據當時的統計，1960
年代初期，每週約有一萬五千名難民抵達印度等國家[6]。這些從高山上初抵印度的難民，雖然逃過了高山峻嶺及嚴寒的考驗，但等在眼前的卻是更艱苦的生活。由於印度的氣候與西藏相差太遠，許多難民抵達後，都因難敵印度酷熱的天氣及生活條件困乏而過世。
在印度，達賴喇嘛與流亡至印度的藏族人民，在國破家亡、悲憤的心情下，同時也要面對惡劣的氣候環境，加上印度政府給予的安置區還是荒土一片，讓異國生活更加困難。此時只有堅定的宗教信仰領導-達賴喇嘛，能夠成為海外流亡西藏人努力下去的指標，當然還有總有一天要回到「高原上的雪域-西藏」的嚮往。此時年僅不到二十歲的達賴喇嘛已發揮了他的智慧，明確的指出，流亡在外的藏族，在國破家亡後，最重要的生存問題，不是活下去，而是保存西藏獨有的文化、宗教及傳統。為了保護藏族的傳統文化、宗教不在流亡生活中逐漸散佚，達賴喇嘛向當時印度總理尼赫魯提出「藏人定居點」的要求。在1960年建立第一個定居點開始，至今在印度、尼泊爾、不丹等國都有分布眾多不同型態的藏人定居點。
目前，流亡藏人人口超過12萬人，每年還都陸續增加中，雖然流亡政府一直極力在建立更多的學校與收容地，同時透過各種機構來輔導流亡藏人。但流亡的生活、流亡社會的維持，其困難與艱辛，是外人難以想像。
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